Bevor Freud die orthodoxe Sicht der Identität radikal erschütterte, betrachtete das konventionelle Denken sie als ein angeborenes Attribut, das sich mit der Reifung natürlich entfaltet, bis ein Individuum ihr Schicksal, ihre natürliche Identität, erreicht. Identitätskonflikte wurden als Krankheiten angesehen. Aber mit Freuds bedeutenden Entdeckungen über die Funktionsweise des unbewussten Geistes konnte niemand eine stabile Identität besitzen. Die menschliche Subjektivität beinhaltet unweigerlich eine aktive, aber unbewusste Dimension, eine Dimension, die die Identität unweigerlich spaltet. Was auch immer jemand über sich selbst glaubt, ein widersprechender Teil seiner Persönlichkeit wird sich widersetzen und mit seiner „autorisierten“ (oder bevorzugten) Meinung in Konflikt geraten. Die Lösung beinhaltet, zu lernen, diesen widersprüchlichen inneren Sichtweisen zuzuhören.
Der Psychoanalytiker Adam Phillips beschrieb das Unbewusste einmal als jene innere Stimme, die sich in unsere alltäglichen Gespräche einmischt, ohne jemals dazuzugehören. Dies gilt auch für innere Dialoge – jene allgegenwärtigen inneren Debatten, die Menschen überall mit imaginären Gesprächspartnern austragen. Die Lösung von Identitätskonflikten beinhaltet, mit den konkurrierenden Versionen unserer selbst zu leben, den Teilen der Persönlichkeit, die sich dem Konformitätsdruck mit zwangsweisen Normen, sozialen Konventionen und sozialen Autoritäten widersetzen. Achten Sie jedoch auf bestimmte Tricks, die der menschliche Geist typischerweise mit diesen anderen Ansichten treibt. Spaltung und Projektion erschweren den Zuhörprozess.
Versuchen Sie, allein in einem ruhigen Raum zu sitzen. Entspannen Sie sich – Freud ermutigte seine Patienten, sich auf ein Sofa zurückzulehnen – und lassen Sie Ihre Gedanken schweifen. Stellen Sie sich Ihre Gedanken als Szenen vor, die vorbeiziehen, als wären Sie in einem fahrenden Zug und sähen durch ein Fenster. Tun Sie dies nicht länger als 50 Minuten, aber gewöhnen Sie sich daran, es jeden Tag oder mindestens mehrmals pro Woche zu tun. Machen Sie sich noch nicht zu viele Sorgen darüber, zu „verstehen“, worüber Sie nachdenken, aber halten Sie Notizen in Ihrem Notizbuch über das, was Ihnen einfällt. Wenn Ihnen ein Gedanke anderswo spontan in den Kopf kommt, schreiben Sie ihn so schnell wie möglich auf.
Wie Adam Phillips argumentiert hat, ist das, worüber Sie zufällig nachdenken, oft aufschlussreicher als das, worüber Sie bewusst nachdenken versuchen. Beachten Sie, was aus Ihren mentalen Taschen fällt, in Phillips' Terminologie, anstatt sich auf ein bestimmtes Thema zu konzentrieren. Wahrheit schlüpft trotz unserer Absichten in unsere Gedanken, erscheint aber selten auf Kommando. Während Sie Ihre mentalen Streifzüge aufschreiben, beachten Sie, wer Ihre Gedanken beschäftigt, was sie zu Ihnen sagen und wie sie es sagen. Wenn Sie können, notieren Sie Ihre Träume der vergangenen Nacht beim Aufwachen auf die gleiche Weise.
Denken Sie daran: die „anderen“ in Ihren Gedanken sind keine echten Menschen. Die Psychoanalytikerin Joyce McDougall schlägt vor, Ihren Geist als ein Theater zu betrachten – Sie wählen alle „Schauspieler“, die in Ihren Träumen und Gedanken erscheinen, und geben ihnen die Zeilen, die sie sprechen, selbst wenn Sie sie auf echten Ereignissen basieren. Was in Ihrem Kopf bleibt, ist eine Wahl – wir ignorieren alle einige Dinge und klammern uns an andere. Nun zum schwierigen Teil: Denken Sie an diese anderen, egal wie unangenehm, disharmonisch oder schlicht exzentrisch sie erscheinen, als nicht integrierte Aspekte Ihrer eigenen Persönlichkeit, die Teile von sich selbst, die Sie lieber anderen zuschreiben würden.
Zum Beispiel könnte ein aggressiver, ungehobelter Kollege, den Sie bei der Arbeit nicht mögen, eine durchsetzungsfähigere und schroffere Version Ihrer selbst darstellen, im Widerspruch zu Ihrer eigenen selbsterstickenden Konformität und Anpassung. Ein einschüchternder Chef könnte einen harten Aspekt Ihres eigenen Gewissens darstellen, den Sie in Ihrem tatsächlichen Verhalten durch selbstzerstörerische Nachsicht oder übermäßige Großzügigkeit überkompensieren. Ein Freund, der eine Affäre hat, könnte eine abenteuerlichere Seite Ihres normalerweise prüden und zensierenden Charakters darstellen – und so weiter. Was Sie in der Welt bemerken, fällt oft mit dem überein, was Sie begehren, aber sich selbst verweigern.
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